“统治者的问题，莫若。
傅伟伟是最初的服务。
一般的想法是，管理人和牺牲天堂的最佳方法是在农民收获谷物时遵循自然规律。
谷物收割是做事的一种方式。
“啬”的原始含义是收获谷物。
王瑜对“服务”的解释是“经常”。
这句话的解释是完全不同的。
一般学者认为“墨若”是一种节俭，即精神和知识的融合，而“尽早服务”则是早期的准备。
王朔的解释与本节的解释不同，并认为“啬”应具有其本义。
我认为谷物收成最能代表自然生长的规律。大孩子的中心思想是“道教”。道家的本质是自然法则。
本章的最后一句话指出“深厚的根基，长寿的道路和长远的眼光”简单地证实了“陶树”思想的发展。
如果理解“人类统治”的最简单方法是保存水果并收集精神，那么就不可能了解水果和早期准备之间的本质关系。
同样，仅储蓄并不是“扎根，长寿，长远眼光”的根源。只有道家，即自然的思维方式，才成为“根深蒂固，长寿，远视”。“内部来源”。
“早期的服务被称为美德的积累。
如果您积累美德，那就没有什么可失去的。如果您不失去它，您将了解极端。
我不知道如何拥有一个国家。
一位乡村母亲可以持续很长时间。
总的想法是培养美德以自然法则去做事。要实践美德，就没有办法进攻，这也不是无敌的。如果您做不到，那么您将无法超越自然。当您不能走出自然之路时，那就是该国成立的时刻。
如果这个国家有灵魂，它可以持续很长时间。
“这是一种根深蒂固且持久的方法。”
一般的想法是这就是为什么一切都扎根且持久的原因。
“根深蒂固”成为王朝的“根深蒂固”成语。
“长寿和长远眼光”可以分为两个含义。“长寿”是长期的。“长远眼光”的含义是长远的，我可以代代相传，代代相传！
第59章是原始莫若真法治的通过。
傅伟伟是最初的服务。
早期服务被称为美德的积累。
如果您积累美德，那就没有什么可失去的。如果您不失去它，您将了解极端。
我不知道如何拥有一个国家。
一位乡村母亲可以持续很长时间。
这是一种根深蒂固且持久的形式。
老子的《 S》原文[管理日，莫若珍。
我的丈夫是早期的西装。
早期服务是道德的强大积累。
如果您积累美德，那就没有什么可失去的。如果您不失去它，您将了解极端。
我不知道结局，]您可以拥有一个国家。
一位乡村母亲可以持续很长时间。
它也是胃（称为）深蹲（根）实心实心（long），长久（成功的远景）。
今天是E年，在新的一年里，我在热烈的气氛中，向热爱老幼的朋友寄诗。
祝您的鸡年新年快乐，新年快乐！